Тема гаданий и колдовства в странах Персидского залива находится на стыке религиозных норм, уголовного законодательства и практики правоприменения. Здесь важно разделять три уровня: религиозную оценку (что исламское учение считает допустимым), нормативные акты государства (что записано в законах) и судебную практику (как суды и органы власти применяют эти нормы на деле). Ниже эти уровни рассматриваются по отдельности.
Важная оговорка: эта статья носит справочный характер и не является юридической консультацией. Законы ОАЭ, Саудовской Аравии и Кувейта регулярно обновляются, а точные формулировки статей и номера актов нужно проверять по актуальным официальным текстам или у практикующих юристов.
Религиозные основания запрета
В классическом исламском праве гадание (араб. ирафа, казаа, кахана) и колдовство (араб. сихр) рассматриваются как практики, посягающие на исключительность знания о сокрытом. Главные опоры этой позиции следующие.
- Коран 27:65: сказано, что никто на небесах и на земле не знает сокрытого, кроме Аллаха. Из этого выводится, что претензия человека знать будущее или скрытое является посягательством на прерогативу Бога.
- Коран 2:102: в этом аяте говорится о колдовстве, которому научились люди, и упоминаются ангелы Харут и Марут. Комментаторы обычно видят здесь осуждение сихра как знания, ведущего к неверию.
- Коран 5:90: гадальные стрелы (араб. азлам) упомянуты в одном ряду с опьяняющими напитками и азартными играми как «скверна из деяний шайтана». Это основание для запрета гадания по жребию.
- Хадисы: в сборниках, включая сборник Муслима, передается предание, согласно которому тот, кто пришел к гадателю (кахину) и поверил ему, отверг то, что было ниспослано Мухаммаду. Оценка подлинности и толкование отдельных хадисов в исламской науке различаются, однако общий запрет гадания выражен в мейнстриме.
Отдельный вопрос — наказание за колдовство. Классические правовые школы (ханафитская, malikitская, шафиитская, ханбалитская) расходятся в деталях. В ряде мнений колдун, чья практика привела к убийству или ущербу, подлежит смертной казни. Также существует хадис о «поражении колдуна мечом», однако его достоверность и применимость обсуждаются в науке, поэтому эту норму нельзя рассматривать как бесспорную.
Саудовская Аравия
В Саудовской Аравии право основано на шариате, а кодифицированный уголовный кодекс в полном объеме долго отсутствовал. Значительная часть уголовной ответственности определяется через судейское усмотрение в рамках таазира (наказания, не предусмотренного фиксированными нормами, а назначаемого судом).
Колдовство и гадание здесь рассматриваются как посягательство на религиозные основы общества. На практике известны случаи, когда колдовство было основанием для уголовного преследования, включая дела, завершившиеся смертными приговорами. Правительство Саудовской Аравии официально связывало такие приговоры с колдовством и обвинениями в нем.
Для сферы информации и интернета важен Закон о борьбе с киберпреступностью 2007 года. Он предусматривает ответственность за размещение материалов, которые нарушают общественный порядок или религиозные ценности. Эта формулировка достаточно широка, чтобы охватывать рекламу гаданий и предсказаний.
Объединенные Арабские Эмираты
В ОАЭ действует Федеральный декрет-закон о борьбе с киберпреступлениями, который пришел на смену более раннему федеральному закону 2012 года. Он предусматривает ответственность за мошенничество с использованием информационных технологий, за распространение материалов, оскорбляющих религиозные ценности, и за нарушение общественной морали.
Общий Уголовный кодекс ОАЭ, принятый в 2021 году, содержит нормы о мошенничестве и обмане. Прямого упоминания таро или онлайн-гаданий в доступных мне текстах я не нахожу, поэтому применение норм к таким практикам, как правило, опирается на общие составы: мошенничество, введение в заблуждение, незаконная предпринимательская деятельность без лицензии. Конкретная квалификация зависит от обстоятельств дела и практики эмиратов.
Важно учитывать и роль Федерального органа по фетвам и религиозным учреждений: их заключения влияют на общественную оценку гаданий, хотя сами по себе они не являются источником уголовного права.
Кувейт
Уголовный кодекс Кувейта 1960 года содержит положения, связанные с мошенничеством, а также с деятельностью, которая эксплуатирует суеверия и выдает себя за знание сокрытого. Кувейтский закон о киберпреступлениях 2015 года регулирует распространение информации в интернете, включая материалы, противоречащие религиозным и общественным нормам.
Точные номера статей, по которым преследуются гадания, мне неизвестны, и в статье их не приводится. Для понимания практики полезнее ориентироваться на то, что преследование чаще связано с обманом клиентов, вымогательством денег и эксплуатацией уязвимых людей, а не с самим фактом наличия карт или личных убеждений.
Продажа карт таро
Ключевой вопрос состоит в том, является ли таро предметом запрета или только услугой. Здесь нужно различать несколько ситуаций.
- Владение колодой для личного использования обычно не образует состава преступления, однако в религиозном плане такое использование вызывает осуждение.
- Продажа карт как предметов в ряде случаев может проверяться таможенными и торговыми органами, а также подпадать под ограничения на ввоз и реализацию товаров, которые считаются противоречащими общественной морали. Таких ограничений, связанных непосредственно с колодами, в открытых источниках однозначно не описано, поэтому вопрос решается на уровне конкретной проверки и практики.
- Платные сеансы гадания с использованием таро гораздо чаще рассматриваются как потенциально незаконная деятельность, особенно если они сопровождаются обещаниями и денежными требованиями.
Онлайн-консультации
Онлайн-гадания и предсказания попадают в сферу действия законов о киберпреступности и о рекламе. Практические риски включают следующее.
- Размещение объявлений и рекламы гадательных услуг может быть квалифицировано как распространение материалов, противоречащих религиозным ценностям.
- Обещания исцеления, приворота, возврата партнера или денежного успеха могут рассматриваться как мошенничество.
- Прием платежей без лицензии и отсутствие регистрации бизнеса создают дополнительные основания для ответственности.
- Консультации, которые предоставляются из-за рубежа, все равно могут подпасть под законы страны, где находится клиент, поскольку территориальный принцип в киберсфере трактуется широко.
Роль религиозных оснований права
Религиозные основания играют здесь двойную роль. Во-первых, они задают моральную рамку, в которой законодатель и судья оценивают поведение. Во-вторых, они влияют на толкование неопределенных понятий, таких как «общественный порядок», «религиозные ценности» и «нравственность». В странах, где шариат является основой правовой системы или ее важнейшим источником, эти понятия заполняются содержанием из классической и современной исламской традиции.
При этом религиозная оценка гаданий и уголовная ответственность за них не совпадают автоматически. Гадание может быть religiously запрещенным, но не уголовно наказуемым, если не связано с обманом, вредом или нарушением конкретной нормы. Обратное тоже верно: уголовная ответственность может возникнуть за мошенничество, даже если формально речь идет о «духовной» услуге.
Выводы
- Исламская традиция устойчиво осуждает гадание и колдовство, опираясь на Коран и хадисы, хотя в деталях школы права расходятся.
- В Саудовской Аравии, ОАЭ и Кувейте религиозные нормы влияют на интерпретацию законов о морали, информации и мошенничестве.
- Продажа таро и онлайн-гадания чаще преследуются через общие составы: мошенничество, нарушение законов о киберпреступности, незаконная деятельность и реклама.
- Точная правовая оценка конкретной ситуации требует анализа актуальных текстов законов и практики, которая может меняться.
Главный вывод: в странах Персидского залива запрет на гадания имеет религиозную природу, но его практическое воплощение в праве проходит через общие нормы о мошенничестве, информации и общественном порядке.