История таро во Франции конца XVIII и начала XIX века связана с именами двух людей, которые по-разному превратили старинную карточную игру в инструмент толкований и гаданий. Первым был учёный-протестант Антуан Куртде Жебелен, который в 1781 году объявил таро хранилищем древней египетской мудрости. Вторым стал парижский парикмахер Жан-Батист Аллиетт, известный под псевдонимом Этейлла, который создал первую известную гадательную систему на основе карт. Их деятельность совпала с эпохой, когда власти внимательно следили за любыми формами «суеверий», а после 1810 года гадание стало предметом уголовного преследования.
Антуан Куртде Жебелен и «Первобытный мир»
Антуан Куртде Жебелен (1725–1784) был пастором, филологом и исследователем мифологии. Главный его труд называется «Первобытный мир, проанализированный и сопоставленный с современным миром» (Le Monde primitif, analysé et comparé avec le monde moderne). Издание выходило в девяти томах в 1773–1782 годах и было задумано как попытка реконструировать общие корни древних религий и языков.
В восьмом томе, вышедшем в 1781 году, автор поместил рассуждение об игре в таро. Куртде Жебелен утверждал, что карты представляют собой зашифрованное сочинение, которое он называл «Книгой Тота». По его мнению, Тот был египетским божеством мудрости, отождествлявшимся с греческим Гермесом, а сама книга содержала знания жрецов, сохранённые в символической форме. Двадцать две старшие карты (козыри) он считал главной частью этого «текста».
Что утверждал автор
- Таро является египетским по происхождению памятником, сохранившимся через древние мистерии.
- Изображения на картах представляют собой иероглифическую запись философских и религиозных истин.
- Название «тарот» он связывал с египетскими словами, которые, по его трактовке, означали «царский путь». Эта этимология не выдерживает современной критики.
Историки сегодня единодушно отвергают египетское происхождение таро. Карточная игра с подобными картами известна в Италии с XV века, а её первоначальное назначение было игровым. Тем не менее теория Куртде Жебелена оказала огромное влияние на последующую эзотерическую традицию, потому что впервые связала карты с идеей тайного знания.
Этейлла: от парикмахера к гадателю
Жан-Батист Аллиетт (1738–1791) занимался парикмахерским ремеслом в Париже. Псевдоним Этейлла представляет собой его фамилию, прочитанную наоборот. Заинтересовавшись идеями Куртде Жебелена, он стал изучать таро и предложил собственную интерпретацию, которую позже назвал египетской.
Этейлла опубликовал несколько сочинений о таро в 1780-х годах. В них он описывал правила гадания на картах и предлагал значения для отдельных карт и их сочетаний. Именно у него впервые появляется систематическое соотнесение карт с вопросами клиента и раскладами, то есть основа современной картомантии.
Элементы системы Этейллы
- Перестройка колоды: он придал картам новые изображения и значения, предназначенные для гадания, а не для игры.
- Ориентация на вопрос клиента: карты выбирались и располагались в зависимости от конкретного запроса.
- Попытка представить гадание как древнюю науку, опирающуюся на египетскую традицию, что опять же не подтверждается источниками.
Этейлла также создал круг последователей, которых сам называл «этейлистами». Он действовал в среде, где интерес к эзотерике соединялся с модой на салонные развлечения и гадания. Его успех показывает, что спрос на гадание существовал независимо от научной критики.
Полиция и закон: от Старого порядка к Кодексу 1810 года
Во времена Старого порядка полиция Парижа сохраняла широкие полномочия в отношении нищих, бродяг, гадалок и шарлатанов. Однако единого общенационального законодательства, которое бы прямо и единообразно определяло ответственность за гадание, не существовало. Ситуация изменилась после Революции и создания централизованного государства.
Уголовный кодекс Франции 1810 года, принятый при Наполеоне, включил гадание в число полицейских правонарушений (contraventions). Статья 479 Кодекса, во втором пункте, предусматривала наказание для тех, кто занимался ремеслом угадывания, предсказания или толкования снов. Эта норма применялась к так называемым «диседёрам де бонне авантюр» (diseurs de bonne aventure), то есть гадателям, предсказывавшим судьбу за плату.
Как применялась норма на практике
- Наказание за гадание носило характер административного штрафа, а при повторном нарушении возможно было тюремное заключение.
- Преследование было в первую очередь направлено против уличных гадателей и тех, кто брал деньги у клиентов.
- Полиция опиралась на доносы соседей, жалобы клиентов и собственные наблюдения патрулей.
- Формальным основанием для протокола служило не содержание карт, а сам факт платного предсказания судьбы.
Важно отметить, что закон не упоминал таро по имени. Карты были лишь одним из множества инструментов гадания, наряду с хиромантией, нумерологией и толкованием снов. Поэтому картомантки и гадалки на картах оказывались под угрозой на том же основании, что и все прочие «предсказательницы».
Почему таро попало под надзор
Преследование гадателей объяснялось не только заботой о нравственности. Власти рассматривали платные предсказания как форму обмана, способного ввести людей в заблуждение и вымогать у них деньги. В эпоху, когда государство стремилось к рациональному управлению и просвещённой политике, публичное гадание воспринималось как пережиток, который нужно сдерживать.
Таро занимало в этом контексте двусмысленное место. С одной стороны, теория Куртде Жебелена придавала картам ореол учёности, который мог защитить их от обвинения в суевериях. С другой стороны, практика гадания Этейллы демонстрировала именно то коммерческое предсказание судьбы, которое закон запрещал. Таким образом, учёная и эзотерическая репутация таро не спасала его последователей от полицейского внимания.
Итоги
Антуан Куртде Жебелен и Этейлла заложили два разных пути развития таро. Первый придал картам статус древнего текста, второй превратил их в инструмент практического гадания. Оба подхода опирались на фантазии, не подтверждённые источниками, но оказали длительное влияние на эзотерическую культуру Европы. Кодекс 1810 года показал, что государство рассматривало гадание как правонарушение, и в этом контексте таро разделило участь других форм предсказания судьбы.
Примечание о достоверности
Статья опирается на общепринятые в исторической науке сведения о публикациях Куртде Жебелена и Этейллы, а также на текст уголовного законодательства 1810 года. Детали биографий и конкретные даты отдельных изданий могут различаться в разных исследованиях, поэтому при работе с темой стоит обращаться к специализированной литературе по истории карт и эзотерики, а также к первоисточникам.